מאדים נמצא במסלול של ונוס

אתגרים חדשים של המודל של החברה המערבית להוביל סוג חדש של האישה והגבר. המהפכה החשובה ביותר של המאה ה-20 כבר בכיכובם של הנשים בעולם המערבי, אשר הובילה טרנספורמציה של החברה. המאה ה-21 מביאה אותנו לקראת חלוקת תפקידים חדשים, פעולה זו כופה כללים חדשים של המשחק. חלוקת העבודה מינית אינו נקבע כבר את הארגון של תרבות בעולם המערבי, להתקדמות חברתית מותר שוויון זכויות. ובכן, המאבק ממשיך כי נשים מרגישים עדיין discriminated נגד חלוקת משימות בבית, במקום העבודה. בהקשר זה מתעוררת הפרדיגמה הדומיננטית של תקינות פוליטית, אשר נובע האנתרופולוגיה מרקסיסטי, מגיע כדי להגן על הרעיון של העליונות של גברים על נשים, ההבדלים מושרשים בתרבות, לכן, אם אנו להסיר מחסומים חינוכיים, אנו יגיעו לשוויון מלא.

השימוש בשפה חדשה, חיסול של קשרי גומלין של אב קדמון מחשבים, הם חממות של המאבק למען חיסול שלו, הפרי של גן-העדן של שוויון בין המינים (לעולם של חופש, שהוא המושג בורגנית). הוא מתיימר להילחם רעיונות, אבל הטיפשות. כמובן השפה הדגישה את ההבדלים בין גברים ונשים ומוקצית לו המגונות והמידות תרבות עצמו מחובר גבריות ונשיות. על-פי בראשית, הסתה לחטוא על ידי נשים אשר אווה מקבל אדם לאכול את הפרי האסור, עם הפרדוקס המקראית מניחה את המוסריות של העזה נשים וחוסר ערך לאיש, מאז נחשב נשים החוטאת. אנחנו צריך גם לזכור את המיתוס של אמפורה פנדורה.

זאוס הוא זועם מכיוון פרומתאוס גנב זרעים השמש אשר תספק את פוריות הקרקע, והורה היצירה של אישה מלאה של המידות הטובות ויופי. הפייסטוס יצוק עם חימר, תודה ataviaron עם תכשיטים, הרמס לשים שלו בחזה שקרים, קיבולת של פיתוי וטבע הפכפך. Epitemeo, לא שמע את האזהרה של אחיו וקיבל את פנדורה בתור אשתו, מתנה מהאלים. עד אז לפי הנרטיב של המיתוס, האנושות חיו חיים הרמוניים, אבל פנדורה לפתוח אמפורה המכיל כל תחלואי, המגונות, למזלו נפלה על המין האנושי. אנו לא בספק את היעילות של השפה להדגשת ההבדלים. לדוגמה, שקול שימוש סמנטי של ההבחנה בין פוקס (מוכן אדם) פוקס (זונה); האיש ציבורית (מר כבשו עמדות לטובת הקהילה), נשים. הוא, כמובן, לא לעשות רשימה ממצה, רק לסמן בקו תחתון את הבעיה ולחשוב, כי אפילו עברנו אותו שירה כמו בהתייחסות הים זכרי לבטא יופי והרמוניה שלהם, ושל הים ברנסנס פורענויות המביאים סערות. גם ההבדלים הקוטב הנגדי מתרחשות: מאצ'ו ו פמיניסטית; marujo Henpecked maruja יש הקונוטציות שונה. אולי האסטרטגיה של תרבות כבר כי, חפשו את יעילות חלוקת תפקידים על-ידי הקצאת משימות והמידות שונים. בדרך זו, הוא הזכר הוא היה מסור משימות הדורשות ערך, הסיכון וכוח; והעלאת נשים ילדים, אנשים מבוגרים, עמוד השדרה של המשפחה. כך האבולוציה ותרבות הפכו אותנו שונים במדעי מדגישה את ההבדל בין מושגי המנגנונים במוחנו, הוא האיש לדוגמה, מסוגל לבצע יותר מפעילות אחת בכל פעם עם יעילות? נקודה נוספת של הסכסוך היא אי שוויון הזדמנויות, שכר בעולם העבודה. אם אנו למחוק מינהלות ציבורית אשר כמובן לא ניתן להגדיר כל הפליה, אנו להתקין מכיוון מתמודד עם פרדוקס, המהווה החשיבה היזם הוא מסולף, ומעדיף להנציח את ההבדלים, או טיפש כי הוא משום שהוא עלול להגדיל את הרווחים על-ידי שכירת באופן בלעדי על נשים ישלם שכר נמוך. מתח חברתי מועבר גם משפחת, בטענה נשים גדול חלוקת עבודה. הוא לא נחקר קנה חדש של ערכים, אשר היא התוצאה של תהליך חברתי, אשר הגיע הקונצנזוס של שוויון זכויות וחובות; מדגיש הטיפשות והחיפוש אחר האידילי של הגבר החדש. סבתא שלי קתרין סיפרה לי ילד מקסים אשר יותר מכל דיבור, הגדרת תפקידה של האישה זמנה: אין לו אישה בלי אדם, או שם. טוב, עכשיו הגדרת המסגרת החדשה של הערכים של החברה המערבית שלנו וקיבלו את האתגרים שכרוכים, איזה קרב הוא pataneria, גרוטסקה. אידאולוגיה חדשה של התרבות של המגדר במאבק שלהם נגד השפה סקסיסטי, מבקשת להטיל את השימוש של שמות עצם נשי אשר שסומנו או נייטרלי לטווח בתמורה. המסלול בו יגיע כדי להשיב את המשמעות של שימוש של חבר או של poeto, גינוי של אריסטו על-ידי שלו תפיסת האישה לבין הדרישה הפרשנות של אלפרדו מריה קאלאס פבארוטי של סגול, ב לה טרוויאטה. טיפשות מסכות הסצנה חברתי חדש ומוביל האבסורד מטאפיסית. הגבר החדש שטען, נועד להיות נשית, לעומת זאת יש נשים masculinize החזון שלהם בחיים. ובכך שווים, התעלמות עושר ההבדלים אנחנו משלימים אחד את השני. יש מישהו להעריך את העלות רגשית והן את התסכולים האישיים כתוצאה של הטלת אסטרטגיה הדרגתית פרדיגמה חדשה? אולי מדוע אישה מחפשת גבר לא תרבותית הנוצרת בעקבות דפוסי הדורשת, הגבר משתוקק אישה כבר לא נמצא. אולי ננסה feminice גברים ו- masculinice הן נשים. אם אנחנו באמת רוצים להיות הפרוגרסיבים, לנוע נטייתה הטיפשות ולחסל הטרדה באיש כאילו בטבע של הגנים שלנו היא תאוות השליטה ואלימות כלפי נשים, כלומר, נשתמש סיבה כמו כלי לא viscera ואת השיווק קלה, הטעם של pataneria, צריכת בקלות ופשטות הגישות.

This entry was posted in כללי and tagged . Bookmark the permalink.

סגור לתגובות.